道德经第二十七章：把强者当老师，用来学习，把弱者当韭菜，用来收割！

2021-5-11 Q帝 权谋分享

【出处】《道德经》第27章

【原文】善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

【通用译文】善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生瑕疵；善于计数的，用不着计算工具；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索就使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

【解析】权谋高手都讲究“向上学习，向下收割”但是底层价值观恰恰相反，他们往往自己弱者代入，第一时间就会把自己想象成受害者，同情弱者，对抗强者，这样的人，只会被牢牢的钉在最底层不能翻身。还有思维混乱的成功学者说，再穷也要站在富人堆里。首先，且不说，人家富人会不会让穷人和自己站在一起，就是真的站在一起，能避免被人家坑？富人都是野生动物，掠夺的本质没有变，一头绵羊和一群狼站在一起，命运可想而知。如何处理和强者、弱者的，还是老子在这里总结的最到位，不愧为大智慧，我们详细分析下：

1、高人都善于隐藏自己，善于利用资源

“善行，无辙跡；善言，无瑕謫。”鬼谷子说，圣人之道阴，一个高人，对自己的言行会特别的在意，不会给人留下任何的把柄。尽可能的隐蔽自己信息，只有这样，在获取资源，或是斗争的时候，自己越是隐蔽，就越能出其不意，越能够攻其不备，从而最低成本，最高效率的取得成功。

“善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”计算不用算筹，用啥？关于关闭，如何不用栓梢？捆绑不用绳子，用什么？当然是手边有什么用什么，没东西还不搞了？洗脸盆，在关键时候用来吃饭不行吗？所以，作为高人，不仅仅要学会使用常规手段的东西，而是为了达到目的，使用任何可以使用的工具和资源。说白了，就是为达目的不择手段，不择工具。

2、身边所有的东西，要想着怎么去利用

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”普通人很容易用自己的好恶，情感，情绪来判断和一个人的交往，和很少的一部分人交往，但是权谋高人不一样，他们善于分析每个人的优劣，来善加使用，比如孟尝君把鸡鸣狗盗之徒，留在身边，关键时候能救命。东晋大将军陶侃，他曾主持造船，命令兵士将剩下的木屑和竹头全部收集起来，众人不知为什么。后逢大雪，天晴雪融，余雪致道路泥泞，木屑正好用来垫路防滑。多年以后，荆州刺史桓温准备伐蜀时大造船，铁钉不够，陶侃所贮竹头正好能当作竹钉用。所以，任何人和资源，都要抛开感情，多思考，如何去利用。

3、把强者当成老师，对弱者要去割韭菜

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”善，不是善良，而是擅长，对于那些擅长做人的高人，我们要以他们为老师多学习，对于那些不如我们的人，我们就要善加利用，他们是我们的韭菜资源。唐玄宗看到这一段的时候注解到“师，法也。资，取也。善人可以师法，不善人可取役使也。”和我们这里解析的是异曲同工之妙。高人可用当成老师来学习，韭菜可以来收割。把这些资源都统统的利用起来。

经过上述的分析，我们能够找到这背后的逻辑：善于行动的人，不会留下任何不利于自己的痕迹，善于表达自己看法的人，不会授人口实。善于计算的人，不需要工具，也不会错。善于封闭的人，不用任何机械也能封闭东西，谁也打不开。善于捆绑的人，不用绳索就能让被绑的东西解不开。所以圣人，善于救人，不会抛弃，善于救物，就没有废弃。善于利用，这就叫做明道。因此，善人是不善人的榜样，不善人是善人的资本。不尊重榜样，不重视资本，虽说有点智慧也是愚蠢的。上述就是人生的精妙道理所在。 

 

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