西方权术:亚里士多德《政治学》中的权术招法!

2018-2-5 Q帝 权谋分享

很多人以为权术是中国古代政治特有的文化现象,其实大不然,亚里士多德,比韩非子还早100年的西方古希腊哲学集大成者,在其《政治学》这本书中详细的描述了僭主政体下的权谋招法,僭主就是通过手段上位的领导,我们称之为权谋家。古代韩赵魏瓜分晋国,韩赵魏的君主就是僭主。我们对亚里士多德的权术思想摘要分析下:

1、亚里士多德讲了一个故事:“僭主司拉绪布卢(米利都)曾遣人问计于另一邦(科利斯)的僭主伯利安德。伯利安德正站在黍田之间,对使者默然不作答,而以手杖击落高而且大的黍穗,直至黍穗四顾齐平为止。使者不懂他的用意,就这样去回报他的主人。司拉绪布卢听后,心里知道伯利安德是在劝他杀掉邦内优秀的人。”

乱世用能,平则去患。想搞好统治,就必须除掉那些最优秀的人才。一个平庸的组织,才能保证稳定性。所以历朝历代打下江山之后,都是玩的兔死狗烹,除功臣的手法。不仅仅中国这样,西方也是,为了统治,把那些优秀的冒头的人,都除掉。权力规律面前阴暗都是一样的。

2、亚里士多德说:“(僭主)还须禁止会餐、结党、教育以及性质相类似的其他事情——这也就是说,凡是一切足以使民众聚合而产生互信和足以培养人们意气的活动,全都应加预防。此外,僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社。总之,他应该用种种手段使每一个人同其他的人都好像陌生人一样。”

古代最怕的就是下面的人结党。一旦结党就会形成很大的势力,所以,古代,不允许自由迁徙,都是采用的保甲制度,互相监督,互相告密。和亚里士多德几乎同龄的商鞅,在其《商君书》就提出了任奸术。就是提拔小人做领导,这样群众之间就会一盘散沙。

3、亚里士多德说:“一个僭主还要设法知道臣民再说什么或做什么。锡拉库扎派遣“美女侦探”,而希尔洛则经常派窃听者秘密混入一切社会活动,刺探民情。”

明朝的锦衣卫,大家都太熟悉了,任何领导都想排除间谍来监控下面的舆论,越是集权的领导,越是需要更多的信息,这样才不会被蒙蔽。韩非子提出的“兼听则明偏信则暗”的理论,在实施的过程中,就必须动用窃听者和间谍。这样才能够真正做到兼听。

4、亚里士多德说:“另一种僭主统治术,就是在群众中埋下纷争的种子,朋友和朋友的矛盾,平民和贵族的斗争、富人和其他富室的周旋。”

挑拨离间,互相制衡的政治手段,看来是古今中外通用的手法,做领导都是挑动手下内斗的,只有下面内斗,自身才有仲裁权,自己才能够安全。

5、亚里士多德说:“僭主迫使其臣民贫困,好让他们为了生计终日辛劳,从而无暇顾及政治图谋。”

弱民术,贫民术,本质都是让这些人,每天筋疲力尽,只能填饱肚子,这样,才不会温饱思淫欲,才没有那么多的想法,才不会造反闹事。亚里士多德和商鞅一样的狠。

6、亚里士多德说:“僭主最不信任朋友,因为他认为所有人都想推翻他,都想获得最高权力,取而代之。”

政变在中国历史上屡见不鲜,每个上位的人都怕被推翻。韩非子书中,早就提到八奸的概念,把身边最近最近的,在旁,同床,父兄,都列在奸人防范之列。西方看来也是防着朋友的。

7、亚里士多德说:“僭主的习惯就是永远不录用具有自尊心和独立自由意志的人们。在他看来,这些品质专属于主上,如果他人也自持其尊严而独立行事,这就触犯了他的尊严和自由;因此,僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们。”

任何领导都喜欢跪舔的人,西方的领导也是如此,对于那些不想跪舔的,有独立意志,有自己的想法的人,他们也是在内心里十分讨厌的。人性如此,没有人喜欢给自己拍桌子,谈条件的人,只有顺从,领导才会喜欢。

8、亚里士多德说:“僭主还有宁愿以外邦人为伴侣而不愿意交接本国公民的习性,他们感到外邦人对他毫无敌意,而公民都抱有对抗的情绪。”

中国清朝的老佛爷不也说出“宁与友邦,不与家奴”的口号吗,给了外部的人,自己还不至于没命,但是如果把权力给自己人,那么死就是一定的事,没人想让一个前任皇帝还活着,成为潜在威胁。

经过权谋网对亚里士多德的论述的引用和分析我们能够看出来,西方也不是白莲花,所有的政治都是肮脏的,都是充满着阴暗和手段,不要再说,这是天朝的劣根性了,西方的阴暗程度不比中国差。只是他们的历史我们不是很熟悉罢了。之所以权术手段一样,这就是因为权力的规律是一样的,人性也是一样的。

标签: 西方权谋 僭主权谋 亚里士多德权谋

发表评论:


Powered by mou5.com sitemap