权谋家读《道德经》65：装傻和愚民是做高管的两大高明策略！

2019-5-3 Q帝

【道德经】第65章原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【译文】古代善于用道治国的人，不会教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民质朴敦厚。人民之所以难于统治，是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，成为国家的灾祸；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的不同，而有所舍取就是一种法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

【解析】这一章《道德经》可以说，因为历来主语缺乏，而分成对立的两大派。

一派认为，这是老子的愚民术，只有让老百姓无欲无知，就方便管理了，孔子继承了这个观点，“民可使由之，不可使知之。”孙子把愚民术说的更加露骨，在《孙子兵法·九地篇》这样写道“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。”把老百姓变成绵羊，就可以随意玩了。

另一派则认为，这是老子的大爱，就是老百姓不好管，是因为你管理者智多，给老百姓玩心眼，和老百姓玩心眼，你就是国贼。你踏踏实实的为老百姓做事，不耍手段，这是国家的福气。这样国家就会大顺，老百姓就是安居。

其实上述的两点都非常的片面，老子的核心是“知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。”看明白了是“知此两者”，哪两者？探讨“国之贼”和“国之福”？很显然，贼和福，在逻辑上是一个东西。

其实深刻的读老子的这一章，我们站在管理者和权谋家的角度就能够参悟到其中的内涵。

1、治国术的最佳手段

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”自古以来善于管理的人，都不是玩聪明的人，而是采用了愚笨的手段。采用了愚笨的手段，才能够管理好一个组织，就老子管理的思想精髓。核心是玩好愚笨的手段，就要分为两个方面，一个是自己装傻，一个是让老百姓变傻。

2、这两大手段的原因

其根本原因是，老百姓太聪明了，你不好管理。只有把他们变得愚昧无知，没有刁民，就方便管理了。另外一方面，管理者要学会装傻。只有自己装傻，才不会被老百姓防着，才不会处处被恶意推测。只有这些被管理者，如果都认为领导傻傻的很单纯，自己认为不会被这样的人坑，才会安心的被管理。

3、只有这两招才好使

这个道理，非常的深，远，而且和大家想的不一样，因为大家都认为，管理者应该聪明的很，贤人治国才行。有高瞻远瞩才行。而对于老百姓，要开启民智，这样生产力才会极大的发展。但是老子高家大家，真正的想发展好，就是必须走相反的路。只有与物相反，组织才能和谐，天下大顺。

经过上述的分析，我们能够看出来，道德经这段话的正义意思：自古以来，高明的管理者，都是不用聪明的人，而是把“愚笨”这个手段，玩到极致的人。一方面，老百姓不好管理，是因为他们太聪明了，要学会愚民术，让他们变得无欲无知才好管。另一方面，作为管理者，自己太聪明了，会被别人当成贼防着，这样自己的权谋手段就很难发挥最大功力。只有自己学会装傻，那些对立面的被管理者不设防，这样操作，就简单了。只有明白自己要装傻，和把老百姓变傻，这两大手段，才是高手。不过这个很难理解，太深，太远，太反人性。不过只有这样，才能把组织管好！

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