权术解惑:搞权谋是不是就要虚伪和说假话?

权术解惑:搞权谋是不是就要虚伪和说假话?

2018-4-7 仇大律师 权谋案例

【求助】老师我想问一下,人为什么听不得真话,要生存,搞权谋,就只能学会说谎话么?

【解析】从小被教育要诚实,但是走向社会之后,几乎没有人不撒谎。

1、我们先去解除说谎的道德枷锁。

记得《圣经》约翰福音里,有这么一个故事:文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫他站在当中。就对耶稣说,夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死.你说该把他怎么样呢。他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他.于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了.只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来、对他说、妇人、那些人在哪里呢.没有人定你的罪么。他说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪.去吧.从此不要再犯罪了。

耶稣这个故事告诉我们,这样一个,克服道德枷锁的原理:谁没有说过谎话的,可以指责别人的不诚实。这就是说:谁都说过谎话,所以都不要指责别人的不诚实。

2、高手是如何平衡真话和谎言的?

不过呢,作为权谋家,说真话有风险,说假话同样有风险,那么如何平衡真假呢?我们看下鲁迅在《野草》中的这篇《立论》的文章,点破了权谋高手的做法:

       我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文,向老师请教立论的方法。
  “难!”老师从眼镜圈外斜射出眼光来,看着我,说:“我告诉你一件事
  “一家人家生了一个男孩,合家高兴透顶了,满月的时候,抱出来给客人看,大概自然是想得一点好兆头。
  “一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
  “一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。“一个说:‘这孩子将来是要死的.’他于是得到一顿大家合力的痛打。
  “说要死的必然,说富贵的说谎,但说谎的得好报,说必然的遭打。你……”
  “我愿意既不谎人,也不遭打。那么,老师,我得怎么说呢?”
  “那么,你得说:‘啊呀!这孩子呵!您瞧!多么……。阿唷!哈哈!hehe!he,hehehehe!”

鲁迅这个故事,就告诉了我们解决问题的方法,不要非黑即白,不要认为说真话和谎言之间必须做出一个唯一的选择,而是可以采用打哈哈的方法。即不得罪人,又能够让自己不说谎话。

经过上述的故事和分析,我们能够看出来,权术的应用首先是突破自己的价值观,别人都在用手段,说谎话,你不做,就是自缚手脚。但是这也不是绝对的,如果精通手段,依然可以找到平衡点。这个需要很高的权谋智慧。所以,想好好的生存,就要学习新的价值观和手段,才能减少道德压力和困惑。

 

标签: 鲁迅权谋 道德压力 生存说谎

评论:

水10
2018-07-21 09:12
一、保护好自己的形象。打哈哈是一个很好的办法,举手支持。打哈哈不是因为我出于道德的原因不想撒谎,而是不能给别人一个自己满嘴跑火车的形象。一个人的形象一旦受损,就很难再修复了。一个人没有了信誉,在社会很难生存。关键的时候撒一下,没啥了不起。

二、谈不说谎的资格:《皇帝的新装》只有小孩子才有勇气不说谎,也才有说谎的资格。除了小孩,这个世界上也只有皇帝有资格不说谎,但是皇帝也不得不撒。皇帝撒啥谎?教育臣民,不说谎才是好人--这种谎言他根本不相信。

小动物在无法与强食者对抗时,也只好撒谎自己死了,躺在地上一动也不动装死。

小动物撒谎是求生的本能;人撒谎也是求生的本能。

普通人无法蔑视法律,谁公然和法律对抗就是死路一条,法律是强制性的;而道德更多的是你被动接受他人的洗脑之后,自我的约束。为啥要自我约束呢?

三、我认为道德分两种:一种是个人道德;另一种是大众道德。

比如:一个人出轨了,只要私下里,不闹大。现在人都不想管。

但是一旦上升到大众道德,你公然在电视、电台鼓吹出轨,触犯众怒,触动众人的利益,就玩完了。

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